《续》

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。

日辰能冲安静之爻,能制动爻,能克凶爻,能生扶用神,克制忌神,总之日辰生扶用神为吉,扶持忌神为凶，它主卦的发展结果。

月建乃万卦之提纲,岂可助桀而为虐。

月建和日辰功能基本一样,都能生扶拱合克冲用神,但它只能掌管一个月内,出月就无能为力了。如果忌神得到月建的生扶,这就是助桀为虐。

最恶者岁君,宜静而不宜动。

岁君为本年太岁。卦中太岁如果临发动,且冲克用神,则主一年不吉,反之,如果太岁发动来生世合世,则主一年吉利。太岁不管动静，只要对用神有力即可，不必在乎是动还是静。当然动且生扶用神，则为更好。

最要者身位,喜扶而不喜伤。

身位即卦身。历来研究数术家们对此看法不同,有的看卦时用卦身,有的不用卦身,觉得有用就用，觉得没用就不用。

世为己应为人,大宜契合;动为始变为终,最怕交争。

世为自己,应为别人。世应生合比和，则事易成，若世应相互刑冲克害,则诸事难成。交,即为爻发动。爻动则有变，最怕交争,是指动爻相互克制或主事之爻变化回头克,乃大凶之兆。

应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋。

应位如逢克制,对方不利,世爻如逢克制，对自己不利。

世应俱空,人无准实。

世应二爻都不宜空亡,世爻空亡自己不实,应爻空亡为他人不实。这在招聘员工或签合同时，比较有用。

内外竞发,事必翻腾。

如果内外卦多爻发动,主所求之人事反复无常。

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。

世应两爻皆不宜动,世动主本人三心二意。应爻动,则主对方见异思迁。

用神有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。

用神有气无气,依五行旺相休囚而论,用神有气,处在长生或帝旺,而卦中又无有刑冲克害,所求之事正常都会成功。若用神受到刑冲克害,那么所求之事就难以成功。

有伤须救,无故勿空。

卦中用神为主要的表象,若被其它动爻刑冲克害,是不吉之兆,这时需要卦中动爻或月建或日辰来救驾。如果卦中有动爻或月建或日辰来克制伤害用神之爻,这就叫救。用神逢空,那肯定有事，至于是喜是忧，需视卦象而定。如果用神空，但没有被日辰月建动克制，那么待日辰冲起或是值日就可成事,不作空论。

空逢冲而有用,合遭破以无功。

卦爻逢空,遇冲必动,动则不空,虽空而有用。空亡之爻,遇日辰冲动,可当有用论之。卦有合,所求之事容易成功，但如果卦合被冲破，那么所求之事凶多吉少。

自空化空,必成凶咎。

自空——用神值旬空；化空——用神发动以后变出来的爻值旬空。凡是用爻空或用爻化为空,如卦中没有救应，都是谋望无成的凶兆。

刑合克合,终见乖淫。

刑合,是合中带刑;克合,是合中带克。合中代刑,合中代克,都为不吉之象。

动值合而绊住,静得冲而暗兴。

发动之爻被其它爻或日辰合住为为绊住,不作动论,必须待到日辰冲动才能解绊。安静之爻,得日辰或其它动爻冲之,虽然安静不作静论,因为此爻已经暗中发动.

入墓难克,带旺匪空。

发动之爻如果入墓,就不能克制别爻,别爻入墓,也不受动爻所克。如辰日占卦遇子水发动,子水本能克卦中火爻,但辰是水之墓库, 子水入墓于日辰,则不能克卦中火爻。卦爻旺相旬空,此时不作空论,目前事不成,出空可成 。

（未完待续）